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    从羊台山发现野生灵芝说起


    【发布日期】:2013-04-10  【来源】:易菇网  【作者】:郭天希
    【核心提示】:野生灵芝是维护森林生态系统平衡及完整的重要资源。灵芝以腐木为营养基,灵芝菌丝分泌木质素酶将腐木中的木质素转化为营养,同时也促使腐木加快分解,转化为新生林的养分。森林公园里的野生灵芝还是一份独特的旅游资源,对于丰富人们的审美情趣和科普知识大有帮助。
      近日发现网上播放一段《羊台山发现有木头灵芝》的视频,看来灵芝仍然连在木头上,个头不小,但发现的地点没有交代。网上还有游客晒出两张采自羊台山不同地方的灵芝照片,其中一张是采自大围肚的树舌平盖大灵芝,干体有1.5斤左右。野生灵芝可提高人体免疫力,又形态各异,色彩斑斓,有药用价值和欣赏价值,游客发现随手采下,或可收获意外之喜。但他们可能不知道,野生灵芝是维护森林生态系统平衡及完整的重要资源。灵芝以腐木为营养基,灵芝菌丝分泌木质素酶将腐木中的木质素转化为营养,同时也促使腐木加快分解,转化为新生林的养分。森林公园里的野生灵芝还是一份独特的旅游资源,对于丰富人们的审美情趣和科普知识大有帮助。近年来有些地方的人受利益驱使,肆意采集野生灵芝,使资源急遽下降,有的地方政府发布政令予以保护。如海南省林业局2004年发文指出肆意采集、收购野生灵芝是犯罪行为,要求属下单位坚决制止,加强对野生灵芝资源的保护管理工作。上述采于大围肚的平盖灵芝,在正常情况下生长期可达几十年至上百年,重可达上百斤。据报载,2003年8月28日江西省武功山两位村民在原始林区采摘一个重110公斤、高86厘米、底部周长340厘米的平盖灵芝,经专家鉴定为世界第一大灵芝,生长期有数百年,现收藏于萍乡市博物馆。后来武功山林区村民又发现一对活体巨型灵芝,这次他们没有采摘,而是自发将灵芝保护起来,当地县委、县政府及武功山管理委员会也采取措施保护灵芝,并将这里作为旅游景点进行综合开发。2009年6月17日印度友人苏伦德拉·辛格夫妇在四川遂宁灵泉寺附近发现一棵树上长灵芝,当即载歌载舞地表达自己的欣喜之情,后来四方群众闻讯络绎不绝地前来观看,灵泉寺和当地政府把它列为一个新增景点予以特别保护。我们希望羊台山的野生灵芝能够得到游客和政府的爱惜、保护,让它在大自然的怀抱里自然生长,不要让它夭折在深圳这个美好文明的环境里。
      考察羊台山命名的由来,还可发现羊台山与灵芝有悠久的人文渊源。据曾宸枢考证,“羊台山”在明清时期官方史书一直沿用“阳台山”,“阳台牵萦着古代一段著名的爱情神话。《水经注》卷三十四:‘丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台。精魂为草,实为灵芝,所谓巫山之女,高唐之姬。旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦早视之,果如其言,故为立庙,号朝云焉。’因此,后来有了‘阳台之梦’的典故。”(笔者注:“阳台梦”、“巫山神女”、“精魂为芝”是古代诗文常用的典故。)作者指出,现在“羊台山”的命名是“用后来人的故事来改变早已存在的地名”,地名规范化应“尊重历史。”(见于2012年8月6日宝安日报曾宸枢《从“阳台山” 看地名规范化》)曾祥委也认为羊台山应为阳台山,阳台联着一段美好的爱情故事,“把充满美好寓意的‘阳台山’记成了粗鄙不堪的‘羊台山’,可谓‘以讹传讹’。”(见于2011年11月2日宝安日报曾祥委《羊台山应为阳台山》)笔者十分赞同两位曾先生的见解,明清方志述及“阳台山”时均突出山顶“稍平”或“平衍”的特点,均有“形若几案”的描述,可见“阳台山”是基于山体形状特点又富有人文色彩的命名,给后人留下“阳台梦”、“ 巫山神女”、“精魂为芝”的想象空间。羊台山—阳台山—巫山神女—灵芝,构成羊台山与灵芝人文渊源的有机链接。
      巫山神女和灵芝是中华传统文化的重要母题。巫山神女神话源于《山海经•中次七经》,经楚•屈原《九歌•山鬼》、楚•宋玉《高唐赋》和《神女赋》、唐•杜光庭《墉城集仙录》的演绎,成为中华文化史上影响深远的神话人物。上世纪三十年代郭沫若、闻一多等大师发起对巫山神女的讨论,延续至今已七十多年(中间受文革影响中断十余年),现代大多数学者认同巫山神女是中华民族的爱神、美神,是中国的维纳斯。笔者根据巫山神女“精魂为芝”的传说以及灵芝的美学内涵,认为爱神、美神的中国表达应该是“芝神”,巫山神女定位“芝神”更符合中华民族的审美传统。灵芝与中华先人结缘始于采集时代,西汉末年《神农本草经》建立灵芝药草观、仙草观、吉祥观,在儒、释、道滋润下流传二千多年(见于《2011国际灵芝研究学术会议论文集》郭天希《〈神农本草经〉三个灵芝文化观念浅析(摘要)》),影响范围遍及全球华人世界和东南亚。灵芝文化美学内涵丰富,一是功效美:增强人体免疫力,益寿延年;二是意蕴美:古称仙草、瑞草,寓意健康长寿、如意吉祥;第三是形态美:质朴典雅,斑驳多彩,别具情趣。灵芝可药、可食、可赏、可栽、可玩、可吟、可画、可摄、可舞、可思,人们可以从不同角度、不同层面、不同途径体验美的内涵,受其所惠,获己所需。人工种植灵芝虽然只有六十多年,现已成为世界性高科技朝阳产业,我国灵芝产量和科技水平居世界之首,已形成一个种植、加工、科研、旅游、销售、服务的庞大产业群。巫山神女和灵芝的文化母题在现代社会有高度商业价值和广泛的拓展前景,是一座有待开发的文化宝藏。
      据报道当地政府计划增添羊台山公园文化元素。公园文化有硬件和软件之分,有优劣之分,优质的软件文化应大力挖掘乡土文化资源,在此基础上有机地引入、拓展有生命力的新文化资源,形成主题突出、功能多样、内容形式丰富多彩、群众喜闻乐见的文化形态。笔者认为,“阳台山”的命名正是一份宝贵的乡土文化资源,引入和拓展“巫山神女和灵芝”的主题文化,既源于本土文化又高于本土文化,符合文化流动和创新的规律,对于丰富市民文化生活,助力当地文化、经济和科技发展,提高当地在国内外的知名度,都有重要的意义。
     
     
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